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万里长城坏，荒营野草秋。
刘宋王朝的万里长城已经塌倒，荒废的营垒秋天长满野草。
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
秣陵城里不少男男女女，至今还歌唱《白符鸠》深深哀悼。
参考资料：
1、 吴在庆编选．刘禹锡集：凤凰出版社，2014.10：第146-148页2、 章培恒，安平秋，马樟根主编；梁守中译注．古代文史名著选译丛书 刘禹锡诗文选译 修订版：凤凰出版社，2011.05：第13-14页万里长城坏，荒营野草秋。
檀（tán）道济：刘宋时官至征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。万里长城：此用檀语。
秣(mò)陵多士女，犹唱白符鸠(jiū)。
秣陵：即金陵，楚威王以其地有王气，埋金镇之，号曰金陵。地址在今江苏江宁。士女：指有识的男男女女。白符鸠：舞曲名，出自江南。
参考资料：
1、 吴在庆编选．刘禹锡集：凤凰出版社，2014.10：第146-148页2、 章培恒，安平秋，马樟根主编；梁守中译注．古代文史名著选译丛书 刘禹锡诗文选译 修订版：凤凰出版社，2011.05：第13-14页诗人见到檀道济故垒，回想檀道济被枉杀一事，顿生感慨，故首两句即以“万里长城坏，荒营野草秋”伤之，对檀道济的无罪被杀这一深悲极痛之事一掬同情之泪。然虽伤之，亦含赞颂景仰檀道济之意，此从将檀道济比喻为巍巍万里长城可见。这两句既是写景，又是抒发其沉痛情感。次句“荒营野草秋”，以眼前荒凉萧条之景寄托其悲凉沉痛之思。由于诗人心头别有一层现实的凄楚哀感在，因此一登旧垒，便有一种特殊的敏感，数百年前遭冤被害者的愤怒的抗议声立即在耳际回响。这种历史与现实在心头的交感共鸣，不是说明诗人的历史意识特别强烈，而是说明诗人需要借助历史来抨击现实，抒发积愤，悼念友人。诗人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐顺宗支持下，他主持永贞革新，兴利除弊，曾使“人情大悦”。后来不幸被宪宗“赐死”。诗人认为这也是自坏长城。三，四两句化用民谣入诗。据作者自注： “史云：当时人歌曰‘可怜《白符鸠》，枉杀檀江州。‘”檀道济的被杀，尽管宋文帝给他罗列了一大堆罪状，但历史是公正的，人民的同情在遭冤者一边。这首民谣就是最好的证明。
全诗的言外之意是说，对于王叔文的无罪被“枉杀”，历史也会作出公正的判别，人民的同情也在王叔文一边。借古人的酒杯，浇心中的块垒，而又妙在不肯说破，遂使全诗意蕴深厚，寄慨无穷。
参考资料：
1、 吴在庆编选．刘禹锡集：凤凰出版社，2014.10：第146-148页2、 霍松林主编．历代绝句精华鉴赏辞典：陕西人民出版社，1993.05：第505页）
龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
无人织锦韂，谁为铸金鞭。
可是没有人为它编织锦绣障泥，又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
龙：健壮的马。连钱：形容毛色斑点状如连接的铜钱。
无人织锦韂(chàn)，谁为铸金鞭(biān)。
韂：也叫障泥，垂覆在马腹两侧以遮挡泥土的布帘。金鞭：以金为饰物的马鞭。
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落景余清辉，轻桡弄溪渚。
落日散发着它剩余的光线，轻摇木桨在若耶溪中划船。
泓澄爱水物，临泛何容与。
碧水清清水中的生物多可爱，清溪泛舟是怎样的从容悠闲。
白首垂钓翁，新妆浣纱女。
白头老翁端坐于岸边垂钓，新妆的少女临水清洗衣衫。
相看似相识，脉脉不得语。
彼此对望着好像曾经相识，却只能脉脉相视无缘攀谈。
参考资料：
1、 阿和．《大话钓鱼》 ：中国农业出版社，1970：383-3842、 许海山．《中国历代诗词曲赋大观》 ：北京燕山出版社，2007：105-106落景余清辉，轻桡(ráo)弄溪渚(zhǔ)。
落景：落日的光辉。桡：船桨。渚：水中的小岛。
泓澄爱水物，临泛何容与。
泓澄：水深澄澈。容与：从容移动，徘徊动荡。
白首垂钓翁，新妆浣纱女。
相看似相识，脉(mò)脉不得语。
脉脉：互相凝视。
参考资料：
1、 阿和．《大话钓鱼》 ：中国农业出版社，1970：383-3842、 许海山．《中国历代诗词曲赋大观》 ：北京燕山出版社，2007：105-106诗一落笔，就描绘出了一幅落日余辉中，渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图：“落景余清辉，轻桡弄溪渚”。诗人开始就描绘江南独有的景色：溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面，浮现出烟雨空濛的景象，水面上一层一层的细浪，受了残阳的反照，一时光辉起来，那夕阳金色的浅光，映着洲渚的小草、两岸的绿野，镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
“澄明爱水物，临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中，观赏游鱼追逐嬉戏，三五成群，在水草和细石下钻进钻出。
耶溪的水色山光，使诗人乐而忘返，而江南的风土人情、岸边的渔村竹寨，更使诗人如入桃源仙境。“白首垂钓翁，新妆浣纱女”两句，概括地表现了江南生活的恬静安谧。蓑衣箬笠的老翁，在夕阳中垂钓却悠然自得；梳妆整齐、淡雅的村姑少女，在传说中曾是西施浣的耶溪水边洗衣、谈笑，欢声笑语更衬托出山村的幽静安宁。
结尾“相看似相识，脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村，与陶渊明笔下的桃花源非常相似，又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此，这“似相识”确是诗人的思绪所念，是情之所至，而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢，素不相识，虽则情感相通，却只能脉脉相视而已。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年版，第80-81页）
开帘见新月，便即下阶拜。(便即 一作：即便)
撩开门帘，只见一轮新月悬挂夜空，双手合在胸前，深深地拜。
细语人不闻，北风吹裙带。 (裙带 一作：罗带)
对着新月细语喃喃，旁人难以听清，只有微微的寒风，吹起那盈盈纤柔的裙带。
参考资料：
1、 范晓燕．《唐诗三百首赏译》：南方出版社，2005.6：第196页2、 张浩逊，孙祖洁，过伟忠．古小诗精华：苏州大学出版社，2012.01：第46页3、 崔钟雷．唐诗三百首：吉林美术出版社，2011.06：第244页4、 海豚传媒．《念唐诗》：湖北少年儿童出版社，2014.01：第41页5、 杨鸿儒．爱情诗评译：华文出版社，2001年01月：第112页开帘见新月，便即下阶拜。(便即 一作：即便)
开帘：撩开门帘。即：立即。
细语人不闻，北风吹裙(qún)带。 (裙带 一作：罗带)
细语：指少女对月喃喃细语，悄悄倾诉心里的话。古代有月下老人主管人间婚姻的传说。
参考资料：
1、 范晓燕．《唐诗三百首赏译》：南方出版社，2005.6：第196页2、 张浩逊，孙祖洁，过伟忠．古小诗精华：苏州大学出版社，2012.01：第46页3、 崔钟雷．唐诗三百首：吉林美术出版社，2011.06：第244页4、 海豚传媒．《念唐诗》：湖北少年儿童出版社，2014.01：第41页5、 杨鸿儒．爱情诗评译：华文出版社，2001年01月：第112页“开帘见新月，便即下阶拜。”两句写闺中女子开帘见月，立刻下阶便拜，写出她的急切而微妙的心理。开帘一句，揣摩语气，开帘前似未有拜月之意，然开帘一见新月，即便于阶前随地而拜，如此不拘形式，可知其长期以来积有许多心事，许多言语，无可诉说之人，无奈而托之明月。以此无奈之情，正见其拜月之诚，因诚，固也无须兴师动众讲究什么拜月仪式。
“便即”二字，于虚处传神，为语气、神态、感情之转折处，自是欣赏全诗的关键所在：一以见人物的急切神态，二以示人物的微妙心理。这两句三个字特别传神，“见”呈现了抒情主人公的惊喜与心田的忽然开朗，“下”是“见”后的自然动作，由心情使然，会让人觉得是敏捷地走下台阶，而神色开悦可喜。刚下台阶神速下拜， “拜”既体现了诚和信，又见到了内心的迫切。这两句以三个动作来表情，也为下两句作铺垫。
“细语人不闻，北风吹裙带。”两句刻画她感情专注而又不想让外人知道的娇羞神态。“细语”二字，维妙维肖地状出少女娇嫩含羞的神态。少女内心隐秘，本不欲人闻，故于无人处，以细声细语出之，诗人亦不闻也。其实，少女内心隐秘，非愁怨即祈望，直书反失之浅露。现只传其含情低诉，只传其心绪悠远，诗情更醇，韵味更浓。庭院无人，临风拜月，其虔诚之心，其真纯之情，其可怜惜之态，令人神往。即其于凛冽寒风之中，发此内心隐秘之喃喃细语，已置读者于似闻不闻、似解不解之间，而以隐约不清之细语，配以风中飘动之罗带，似纯属客观描写，不涉及人物内心，但人物内心之思绪荡漾，却从罗带中断续飘出，使人情思萦绕，如月下花影，拂之不去。后两句呕心吐血，刻意描绘，而笔锋落处，却又轻如蝶翅。
此诗纯用白描勾勒人物，通过娴美的动作、轻柔的细语和亭立的倩影，将人物一片虔诚纯真之情烘托而出，读之余音袅袅，如见其人，如闻其声。表面看，似即写作者之所见所闻，又全用素描手法，只以线条勾勒轮廓：隐秘处仍归隐秘，细节处只写细节。通过娴美的动作、轻柔的细语和亭立的倩影，人物一片虔诚纯真的高尚情感跃然纸上，沁人肌髓。这正体现了诗人高超的艺术功力。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第655-656页2、 张浩逊，孙祖洁，过伟忠．古小诗精华：苏州大学出版社，2012.01：第46页）
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