从军有苦乐，但问所从谁。
从军有苦有乐，要看随谁去出征。
所从神且武，焉得久劳师。
跟随智勇双全的主帅，哪里会有持久的战争。
相公征关右，赫怒震天威。
我们主公征伐关西地，盛怒下奋起天朝威风。
一举灭獯虏，再举服羌夷。
头一次降服那里部族，二次又迫使羌兵投诚。
西收边地贼，忽若俯拾遗。
西征用兵神速，取胜像弯腰拾取东西一样容易。
陈赏越丘山，酒肉逾川坻。
犒赏丰盛，赏品堆积如山，酒肉漫过河流。
军中多饫饶，人马皆溢肥。
军营里官兵酒足饭饱，人马更加壮实和勇猛。
徒行兼乘还，空出有余资。
徒步出征凯旋乘马归，去时空空回来财物丰。
拓地三千里，往返速若飞。
开拓关西三千里地盘，往返神速犹如鸟飞腾。
歌舞入邺城，所愿获无违。
载歌载舞胜利回邺都，原有誓愿大功已告成。
昼日处大朝，日暮薄言归。
白天大会群臣同庆贺，傍晚兴高采烈回家中。
外参时明政，内不废家私。
朝廷上参谋清明政治，回家里料理家事繁荣。
禽兽惮为牺，良苗实已挥。
禽兽怕做牺牲自断尾，我如良苗茁壮沐春风。
窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿。
虽然力量有限，但是愿以伊尹为榜样，刻苦自勉为国尽力。
不能效沮溺，相随把锄犂。
不能学习长沮与桀溺，相互追随隐退将地耕。
孰览夫子诗，信知所言非。
仔细阅读孔子隐居诗，确知夫子主张行不通。
参考资料：
1、 陈宏天 赵福海 陈复兴主编．《昭明文选译注（第三卷）（第二版）》：吉林文史出版社，2007年04月第2版：第216-225页2、 余正松编选．《边塞诗选》：凤凰出版社，2012.04：第29-31页从军有苦乐，但问所从谁。
苦乐：《史记·李将军列传》载：程不识与李广俱戍边，二人治军严简不同，程军击刁斗、李军则不击。不识曰，“李广军极简易”，士卒“咸乐为之死”。从：跟随。
所从神且武，焉得久劳师。
神：神机妙算，谓有韬略。武：勇敢。神且武：意为智勇双全。劳师：让部队去打仗。
相公征关右，赫(hè)怒震天威。
相公：指曹操，时任汉丞相，故称。 关右：古地名，即函谷关以西之地，古人以西为右。曹操在建安二十年（215）三月率兵出关征讨张鲁等割据势力。赫怒：勃然震怒。 天威：天朝军威。
一举灭獯(xūn)虏，再举服羌(qiāng)夷。
獯虏：对猃狁的蔑称。猃狁（xiǎn yǔn），中国古代的少数民族，分布在陕、甘北部及内蒙古西部。此指曹操于建安二十年（215）龚屠氐（dī）王窦茂以下万余人之事。氐又称西戎，为猃狁的一支。羌夷：对羌族的蔑称。此指建安二十年（215）九月巴族七姓夷王朴胡等举巴夷及賨（cóng）民归附曹操一事。
西收边地贼，忽若俯拾遗。
边地贼：指张鲁、韩遂等边关割据势力。此指西平、金城诸将麴演、蒋石等共斩叛将韩遂以献以及张鲁投降之事。忽：犹如，好像。俯：低下头。 拾遗：拾取东西。这里喻容易。
陈赏越丘山，酒肉逾川坻(chí)。
陈：陈列。 赏：赏赐。逾：超过。 川：河。 坻：水中的高地。
军中多饫(yù)饶，人马皆溢肥。
饫饶：饱食、富裕。溢：同“益”，更加。溢肥，指兵强马壮。
徒行兼乘还，空出有余资。
徒行：步行。 兼乘：两乘、两匹战马。余资：丰裕的财物。
拓地三千里，往返速若飞。
拓地：指通过战争而占领地盘。
歌舞入邺(yè)城，所愿获无违。
邺城：古都邑名，在今河北临漳西南邺镇一带。建安十八年（213）曹操封魏王，定都于此。
昼日处大朝，日暮薄言归。
昼日：白天。昼，《文选》作“尽”。 大朝：天子大会诸侯群臣。薄言：发语词。
外参时明政，内不废家私。
禽兽惮(dàn)为牺，良苗实已挥。
惮：怕，畏惧。牺：古代用来祭祀的牲畜。为牺，意谓被捕捉杀死。良苗：指庄稼。实：所结的果实。挥：摇动。
窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿。
窃：私下。负鼎翁：指殷商时贤相伊尹。传说伊尹善于烹调，尝负鼎求见商汤。厉：同“砺”，本指磨刀石，此为磨砺的意思。朽钝姿：朽木、钝刀般的资质，为王粲自谦之词。姿：同“资”。
不能效沮(jǔ)溺，相随把锄犂(lí)。
效：效仿，学习。沮溺：指长沮、桀溺，是春秋时的两位隐士。把：拿着。把锄犂：指耕种土地。犂：同“犁”。
孰览夫子诗，信知所言非。
孰：同“熟”。孰览：仔细观看。夫子：指孔子。所言：指孔子主张归隐之言。
参考资料：
1、 陈宏天 赵福海 陈复兴主编．《昭明文选译注（第三卷）（第二版）》：吉林文史出版社，2007年04月第2版：第216-225页2、 余正松编选．《边塞诗选》：凤凰出版社，2012.04：第29-31页词前十八句为第一段。首四句以议论开头，说明只要统帅神武，从军就无苦有乐。接着“相公征关右”以下六句，以曹操用兵的神武予以证明。诗中以“震天威”、“俯拾遗”、“一举”、“再举”等夸张之笔，写曹操用兵所向无敌的神武之态；以“军中多饫饶，人马皆溢肥”，“拓地三千里，往返速若飞”写曹军的兵强马壮、轻捷矫健；接着八句，以“陈赏越丘山，酒肉逾川坻”，“徒行兼乘还，空出有余资”写军中饮食宴乐之盛和俘获物资之多。
“歌舞入邺城”以下十四句为第二段，写班师凯旋，并述厉节入仕协理朝政的怡然自得。
全诗语言明快，感情豪壮，专写从军之乐，极尽铺张扬厉，比喻夸张，与其它“愀怆之辞”（钟嵘《诗品》）迥然不同。
参考资料：
1、 余正松编选．《边塞诗选》：凤凰出版社，2012.04：第29-31页
）
朝发邺都桥，暮济白马津。
早晨从邺都桥出发，傍晚就渡过白马津。
逍遥河堤上，左右望我军。
悠然地漫步在河堤之上，四处都能看到我方的士兵。
连舫逾万艘，带甲千万人。
相连的战船超过一万艘，穿着铠甲的将士成千上万。
率彼东南路，将定一举勋。
出征的队伍沿着东南方向的道路前进，将建立一举平定孙权的功勋。
筹策运帷幄，一由我圣君。
作战的计谋策划于中军帐中，一切的计谋都有圣明的主公决断。
恨我无时谋，譬诸具官臣。
可惜我没有适合时宜的计谋，只是一个充数的臣僚罢了。
鞠躬中坚内，微画无所陈。
我兢兢业业地置身于杰出人才之间，微小的计谋都提不出来。
许历为完士，一言犹败秦。
许历是一个普通将士，都能提出打败秦军的计策。
我有素餐责，诚愧伐檀人。
我享受着俸禄，提不出计策，实在愧对那些有功的人。
虽无铅刀用，庶几奋薄身。
我虽然才力低下，也希望用微薄的力量去奋斗。
参考资料：
1、 陈宏天 赵福海 陈复兴主编．《昭明文选译注（第三卷）（第二版）》：吉林文史出版社，2007年04月第2版：第216-225页2、 张岱年等编著．《中华古典名著百部 建安诗集》：时代文艺出版社，2000：第305页朝发邺(yè)都桥，暮济白马津。
济：渡过。白马津：渡口名，在今河南滑县东北，距邺都百余里。
逍遥河堤上，左右望我军。
逍遥：悠游自得的样子。
连舫(fǎng)逾万艘，带甲千万人。
舫：船。连舫：船船相连。逾：超过。带甲：指全副武装的士兵。甲：古代军人作战是穿的护身服装。千万人：极言其多。
率彼东南路，将定一举勋(xūn)。
率：循，沿着。东南路：孙权在东南方，故言。定：成功。一举勋：一举成就的大功业。
筹策运帷幄(wò)，一由我圣君。
筹策：计谋。帷幄：军用的帐篷。一由：全凭。圣君：指曹操。
恨我无时谋，譬(pì)诸具官臣。
时谋：适时的计谋。诸：“之于”的合音。具官臣：充数之臣。具：充作。这里是诗人自谦之词。
鞠躬中坚内，微画无所陈。
鞠躬：原意是恭敬，这里是效力、服务的意思。中坚：古代主将所在的中军部队，是全军主力。这里指军队中最重要的部门。微画：小小的计谋。画，谋划、计策。
许历为完士，一言犹败秦。
许历：赵国人，曾为赵奢出谋划策而败秦军。完士：凡士，普通人。一言：一席话，此指计策。
我有素餐责，诚愧伐檀(tán)人。
素餐：无功而受禄。伐檀：指《诗·魏风·伐檀》篇。
虽无铅刀用，庶(shù)几奋薄身。
铅刀：铅质的刀，言其饨劣，喻才力低下。诗人自谦之词。庶几：表希冀之词。薄身：微小的力量。
参考资料：
1、 陈宏天 赵福海 陈复兴主编．《昭明文选译注（第三卷）（第二版）》：吉林文史出版社，2007年04月第2版：第216-225页2、 张岱年等编著．《中华古典名著百部 建安诗集》：时代文艺出版社，2000：第305页全诗可分为三段，“朝发邺都桥”到“将定一举勋”为第一段，诗中歌颂了“带甲千万人”、“将定一举勋”为统一而战的战争，作者漫步河提之上，眼望着严整的军旅和无数的战船，心中充满着必胜的信念。
“筹策运帷幄”到“微画无所陈”为第二段，该段歌颂了曹操的智勇，同时又为自己在统帅运策帷幄，指挥若定之际，不能替曹操出谋献策而惭愧。
剩下四句为第三段，作者表明他要向许历一样，不惜自身微薄之力，也要决心竭诚尽力投入征战。
全诗格调激昂浑厚，有声威有其实，也有情感的波动。
参考资料：
1、 北京师联教育科学研究所编．《古典诗歌基本解读 古诗观止 3 魏晋南北朝诗观止 （上册）》：人民武警出版社，2002年10月第1版：第135-137页）
周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。
姬昌受封为西伯，具有神智和美德。殷朝土地为三份，他有其中的两份。
修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。
整治贡品来进奉，不失臣子的职责。只因为崇侯进谗言，而蒙冤受拘禁。
后见赦原，赐之斧钺，得使专征，为仲尼所称。
后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权力。他被孔丘称赞，品德高尚地位显。
达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之道。
始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。齐桓公拥周建立功业，存亡继绝为霸首。
九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。
聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。号令诸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。
正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
行为磊落不欺诈，美德流传于身后。孔子赞美齐桓公，也称赞管仲，百姓深受恩惠。
赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。
天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。桓公称小白不敢，天子威严就在咫尺前。
晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓。
晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。周天子赏赐丰厚，仪式也非常隆重。
弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。
八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
威名八方传遍，名声仅次于齐桓公。佯称周王巡狩，招天子到河阳，因此大众议论纷纷。
参考资料：
1、 冠英 选注．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：7-82、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：28-34周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。
贡献：谓进奉，进贡。节：礼仪、规矩、纪律。坠，失去。一作“隆”。
后见赦(shè)原，赐之斧钺(yuè)，得使专征，为仲尼所称。
见：被。赦原：赦免原谅其过。斧钺，古代兵器。古代军法用以杀人的斧子。专征，古代帝王授予诸侯，将帅掌握军旅的特权，不待天子之命，得自专征伐。仲尼，孔子字。
达及德行，犹奉事殷(yīn)，论叙其美。齐桓之功，为霸之道。
殷：朝代名，即商。
九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。
不以兵车：指齐桓公称诸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落实了取信于诸侯和周室的如前所述的八条得力措施。
正而不谲(jué)，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
谲：诡诈。夷吾：即管仲，春秋时期政治家。
赐与庙胙(zuò)，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫(zhǐ)尺。
庙胙：祭祀用的肉。胙，古代祭祀时供的肉。小白：齐桓公名。尔：这样。天威：天子的威严。在颜：即不违颜意，即特别亲切地感受到了天子的威严。咫尺：指距离很近。
晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭(guī)瓒(zàn)，秬(jù)鬯(chàng)彤弓。
圭瓒：古代的一种玉制酒器。鬯，古代祭祀用的酒。彤弓，朱红色的弓。古代诸侯有大功时，天子赏赐弓矢，使“专征伐”。
弓矢千，虎贲(bēn)三百人。威服诸侯，师之所尊。
卢弓：形似戟的一种弓。矢千：一千支箭。矢，即箭。虎贲：勇士，武士。
八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩(pā)。
亚：次于。河阳：古县名，春秋晋邑（今河南孟县西）。是：一作“是以”。纷葩：亦作“芬葩”。多貌，盛貌。葩，花。
参考资料：
1、 冠英 选注．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：7-82、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：28-34《周西伯昌》是一首咏史诗，诗人意在借周文王、齐桓公、晋文公的史事向内外臣僚及天下表明心迹。通篇以时间先后为序，结构层次分明：开头“周西伯昌”十五句写周文王；中间“齐桓之功”十五句写齐桓公；最后“晋文亦霸”十三句写晋文公。曹操写他们，强调了他们的功业和德行。此外还特别突出了他们虽然有盖世的功业，但始终尊奉天子的事迹。
在诗中，曹操赞颂周文王、齐桓公、晋文公这样的成就伟业的历史人物，实际上是借他们来抒发自己的雄伟志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形势下，犹能奉事殷纣，故孔子盛称“周之德，其可谓至德也已矣”。但纣王亲信崇侯虎仍不免在纣王前还要谗毁文王，并拘系于羑里。曹操举此史实，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所为，谨慎惕惧，向来无愧于献帝之所赏；并大谈西伯姬昌、齐桓公、晋文公皆曾受命“专使征伐”，意在表明当时天下形势与当年西伯、齐桓、晋文之际颇相类似，天子命他“专使征伐”以讨不臣，乃英明之举。他的态度非常明确，就是要效法周文王、齐桓公、晋文公终守臣节的事迹。
观汉献帝下诏《册魏公九锡文》全篇，尽叙曹操之功，以为其功高于伊、周，而其奖却低于齐、晋，故赐爵赐土，又加九锡，奖励空前。但曹操被奖愈高，心内愈忧。故曹操在曾早在五十六岁写的《让县自明本志令》中谓“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于总结历史经验教训，并能发挥。鉴于齐桓、晋文当初虽能率诸侯以尊周，但终未能如西伯姬昌终其身而不代商纣，只是为儿子武王姬发创造条件，一旦天地人三才俱备，那就瓜熟蒂落了，不必操之过急而速招恶名。曹操暗欣自己深得文王精义，故亦终其身奉事汉帝而不称孤道寡，故对孙权伺机上表称臣之用心，便洞若观火，使其毒计无所逞其能矣。曹操此诗，是对如孙权辈等外内政敌企图把曹操推向高处不胜寒极端阴谋的粉碎措施。当自己的臣下如陈群、桓阶、夏侯惇等亦诚意敦请曹操称帝时，曹操亦坚定地回答：“若天命在吾，吾为周文王矣。”可见曹操谋略之高超，实非常人所能及。遵循既定方针，实为曹操施政运筹之要略。
这首《周西伯昌》是诗人从《史记·殷本纪》中采辑西伯周文王三分天下有其二犹尊奉殷室“臣节不坠”的美德，从《左传》中掬取齐桓公“一匡天下，不以兵车”、晋文公“躬奉天王”“威服诸侯”的史迹，加以裁剪，成为诗章，既是对“周公吐哺，天下归心”的具体阐释，又是对敌手“妄相忖度”疑其有篡汉自立之心的有力回击。
曹操的四言诗，在《诗经》之后独树一帜。他的四言诗，句式整齐，有明显的节奏感。而这第二首《短歌行》不同，诗中主要主要用四言句式，但又有变化，如有少量的五言、六言句式，还有不少散文句式。这说明曹操在诗歌形式上，并不拘泥，而能灵活地根据所抒发的思想感情随时变化。
曹操的《短歌行二首》，《对酒当歌》是咏怀，在对酒当歌的燕礼现场，就事兴感，即景抒情，心苞天下，思接千载，在沉郁悠长的忧思中，激荡着抗志任事的慷慨之气，抒发了为重建大汉王业而求贤若渴的情怀；《周西伯昌》是咏史，文笔质直，借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殚精竭虑扶佐汉室之志，而决无代汉自立之心。两诗珠联璧合，全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想，雄深雅健为其诗品。
参考资料：
1、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：28-342、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：194-1963、 袁传璋.曹操《短歌行》剩义拾零.安徽师范大学学报(人文社会科学版).2012(01):95-101）
一
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴 一作：张袂成帷）
二
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
三
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
一
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴 一作：张袂成帷）
晏子出使到楚国。楚人因为晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，就能遮天；挥洒汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有不同的规矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的国家，没有德没有才的人被派遣出使到没有德没有才的国王所在的国家。我晏婴是最不贤，没有德才的人，所以只好出使到楚国来了。”
二
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的一个能言善辩的人，现在 他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是做什么的？’（我则） 回答说：‘（他）是齐国人。’大王（接着再）问：‘（他）犯了什 么罪？’（我就）回答：‘（他）犯了偷窃罪。’"
三
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？’（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开座位回答道：“我听说（这样一件事）：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。这是什么原因呢？（是因为）水土地方不相同啊。老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。
一
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴 一作：张袂成帷）
使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。以：因为。短：长短，这里是人的身材矮小的意思。袂：衣袖。命：命令，这里是委任、派遣的意思。主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。不肖：不贤，这里指没有德才的人。宜：应该。
二
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
将：将要。使：出使。闻：听说。之： 之 这个消息，代“晏子将使楚”这件事。左右：身边的人。谓……曰：对……说。习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。方：将要。吾：我。欲：想。辱：侮辱。之：代词，代晏子。何以也：用什么办法呢？何以，即以何。对：回答。为：这里相当于“于”。缚：捆绑。而:表顺承。何：什么。坐：犯罪。
三
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
赐：赏赐，给予。酒酣：酒喝得正畅快的时候。酣，喝得正畅快的时候。诣：到........去（指到尊长那里去）。曷：同“何”，什么。为：相当于“于”，当。固：本来。善：擅长避席：离开座位，表示郑重和严肃的意思古代把席子铺在地上坐，所以座位叫“席”。避，离开。席，座具闻：听说之：代下面晏子说的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。生：生长则：就是。则为：就变为。为：变为。枳：一种灌木类植物，果实小而苦。也叫【枸橘】，果实酸苦。徒：只是，仅仅。其实：它们的果实。味：味道不同：不一样所以然者何：这样的原因是什么呢？然，这样。所以：……原因对曰：回答道得无：莫非。耶：语气助词，“吗”？圣人：才德极高的人熙：同“嬉”，开玩笑。反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱。
一
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门晏大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴 一作：张袂成帷）
二
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
三
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生晏淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长晏齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
1、整个故事就是一条成语：自取其辱。这个成语最早出现在《论语》中。子贡问怎样交朋友。孔子说：“忠言相告，好话对导，他不听就算了，不要自找羞辱。”但是多数后人对这个成语的了解来自本篇课文。楚王三次想侮辱晏子，结果不但轻而易举被晏子化解了，最后反被晏子侮辱了。成语的意思是说自己所受到的侮辱难堪，都是因为自己造成的。
2、面对楚王的第二次侮辱，晏子这样回击楚王：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？” (晏子的这段话里，衍生出三个成语：一是举袂成云；二是挥汗成雨：挥，甩掉；大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样，形容人很多。当然，这一成语后来也形容出汗很多，就不是原先的意义了。三是磨肩接踵：磨，并；磨肩，肩膀靠肩膀；踵，脚跟；接踵，脚尖碰脚跟。肩挨肩，脚碰脚，形容人多，拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。）
3、当楚王取笑齐国人偷盗时，晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”（这段话中包含了一个成语：南橘北枳。枳：落叶灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。）后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响，现代汉语中似乎用晏贬义稍多些，形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。
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34篇诗文