王缙

类型：

写景咏物春天夏天秋天冬天写雨写雪写风写花梅花荷花菊花柳树月亮山水写山写水长江黄河儿童写鸟写马田园边塞地名抒情爱国离别送别思乡思念爱情励志哲理闺怨悼亡写人老师母亲友情战争读书惜时婉约豪放诗经民谣节日春节元宵节寒食节清明节端午节七夕节中秋节重阳节忧国忧民咏史怀古宋词精选小学古诗初中古诗高中古诗小学文言文初中文言文高中文言文古诗十九首唐诗三百首古诗三百首宋词三百首

作者：

李白杜甫苏轼王维杜牧陆游李煜元稹韩愈岑参齐己贾岛柳永曹操李贺曹植张籍孟郊皎然许浑罗隐贯休韦庄屈原王勃张祜王建晏殊岳飞姚合卢纶秦观钱起朱熹韩偓高适方干李峤赵嘏贺铸郑谷郑燮张说张炎白居易辛弃疾李清照刘禹锡李商隐陶渊明孟浩然柳宗元王安石欧阳修韦应物温庭筠刘长卿王昌龄杨万里诸葛亮范仲淹陆龟蒙陆龟蒙周邦彦杜荀鹤吴文英马致远皮日休左丘明张九龄权德舆黄庭坚司马迁皇甫冉卓文君文天祥刘辰翁陈子昂纳兰性德

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维

唐代

:

王缙

林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。

林中空寂舍，阶下终南山。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。

高卧一床上，回看六合间。　
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。

浮云几处灭，飞鸟何时还。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。

问义天人接，无心世界闲。
问义时天人相接，无心间世界清闲。

谁知大隐者，兄弟自追攀。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。

参考资料：

1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页

林中空寂舍，阶下终南山。
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。

高卧一床上，回看六合间。　
六合：天地四方。

浮云几处灭，飞鸟何时还。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。

问义天人接，无心世界闲。

谁知大隐者，兄弟自追攀。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”

参考资料：

1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页

林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。

　　诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”

参考资料：

1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页

向上折叠

展开剩余（

）